Il flagello degli dei

Soldi soldi soldi

Uno degli atteggiamenti più ipocriti esistenti è quello di puntare il dito sugli errori altrui per distogliere l'attenzione dai propri, e ancor più ipocrita è condannare gli errori altrui per giustificare i propri medesimi . Personalmente considero giusto e lecito che gli aderenti di una comunità religiosa, di qualsiasi denominazione, riservino una “cassa comune” per provvedere alle necessità tecniche della comunità; non capisco quindi quale diritto abbiano i cristiani di puntarsi il dito a vicenda.

Un articolo web web del sito ufficiale della società Torre di Guardia dichiara:

“2. La maggior parte delle congregazioni dei testimoni di Geova tiene adunanze tre volte la settimana. Siete invitati ad assistere a una qualunque di queste adunanze. (Ebrei 10:24, 25) La Bibbia è la base di ciò che viene insegnato. Le adunanze iniziano e terminano con una preghiera. Inoltre a quasi tutte le adunanze si cantano di cuore “cantici spirituali”. (Efesini 5:18, 19) L’ingresso è gratuito e non si fanno collette. — Matteo 10:8.
3. La maggior parte delle congregazioni tiene le adunanze in una Sala del Regno, che di solito è una struttura semplice costruita da Testimoni volontari. Nella Sala del Regno non vedrete immagini, crocifissi o cose simili. Le spese sono sostenute da offerte volontarie. Per chi desidera fare un’offerta, c’è una cassetta delle contribuzioni. — 2 Corinti 9:7. ”



Analizziamo:
“L’ingresso è gratuito e non si fanno collette. — Matteo 10:8.Per chi desidera fare un’offerta, c’è una cassetta delle contribuzioni. — 2 Corinti 9:7. ”

Cito i versetti proposti dall' articolo:

Matteo 10,8 Guarite gli ammalati, risuscitate i morti, purificate i lebbrosi, scacciate i demòni; gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date.

2Corinti 9,7 Dia ciascuno come ha deliberato in cuor suo; non di mala voglia, né per forza, perché Dio ama un donatore gioioso.

I testimoni di Geova condannano le collette fatte dalle altre chiese sulla base del versetto di Matteo e giustificano le proprie sulla base del versetto di Paolo. Matteo non pone assolutamente un divieto a raccogliere denaro per i bisogni della propria comunità, ma sta parlando chiaramente di coloro che, ricevuti doni spirituali gratuitamente e per “immeritata benignità”, devono utilizzarli nella stessa maniera in cui li hanno ricevuti: gratuitamente. Dato che secondo i testimoni di Geova i carismi sono cessati con la morte degli apostoli, questo versetto per loro non dovrebbe avere valore.

Nella seconda lettera alla comunità di Corinto invece Paolo incoraggia i cristiani a donare ciò che possiedono non di mala voglia ma con gioia e di decidere liberamente quanto donare. Non capisco su quale base la società Torre di Guardia affermi che il donatore cattolico sia nolente mentre quello tdG sia gioioso e non capisco nemmeno quale diritto abbia di puntare il dito verso chi dona denaro ad altre confessioni mentre elogia invece i propri donatori. Una volta mi si fece notare che la cassetta della contribuzione è un metodo di colletta (è un metodo di colletta anche quello, non stiamo a prenderci in giro) molto più discreto e mi fu citato il sermone del monte al capitolo 6 e versetti 1-3:

“Guardatevi dal praticare le vostre buone opere davanti agli uomini per essere da loro ammirati, altrimenti non avrete ricompensa presso il Padre che è nei cieli. Quando dunque fai l'elemosina, non suonare la tromba davanti a te, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle strade per essere lodati dagli uomini... Quando invece tu fai l'elemosina, non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra, perchè la tua elemosina resti segreta; e il Padre tuo che vede nel segreto ti ricompenserà.”

Ciò che Gesù condanna non è il gesto ma l'intenzione interiore che muove l'uomo a compiere l'elemosina. Se un cristiano decide di rendere testimonianza, deve renderla secondo le proprie opere e le proprie opere devono essere manifeste, altrimenti non può definirsi testimone. Se invece lo scopo interiore è quello di ricevere la lode dai fratelli, come dichiara Gesù, il gesto diventa nullo. Questo ragionamento si sposa perfettamente con l'inno alla carità di Paolo di Tarso il quale al capitolo 13 di 1Corinti dichiara:

“Se anche donassi tutti i miei averi ma non avessi la carità, sarei come un cembalo squillante...”

Sulla base di questi ragionamenti, l'accusa lanciata dalla società Torre di Guardia e propagandata dai suoi testimoni può definirsi con un solo aggettivo: IPOCRITA!

Se le intenzioni del donatore sono lecite e oneste, è utile il piattino delle offerte quanto lo è la cassetta delle contribuzioni. Se al contrario le intenzioni interiori non rispecchiano la filosofia evangelica, si cade in errore qualunque sia il metodo di colletta. Il piattino delle offerte dà modo ai “male intenzionati” di squillare le trombe davanti a loro, nella stessa misura in cui danno modo le cassette delle contribuzioni di fare altrettanto. Il problema non sta nel metodo di raccolta fondi ma nelle intenzioni interiori di colui che decide di donare il proprio denaro.

Inoltre mi sia concesso esprimere un parere: i testimoni di Geova fanno mostra delle proprie opere molto tranquillamente e senza preoccuparsi troppo delle parole di Gesù nel sermone del monte. Le frasi di rito del testimone di Geova sono:

• Se tutti fossero tdG non ci sarebbero guerre
• Se tutti fossero tdG gli avvocati non esisterebbero
• Se tutti fossero tdG le carceri chiuderebbero

Avrei molto da discutere ma transeat, ciò che conta è che il testimone di Geova fa mostra delle proprie opere più di tutti gli altri cristiani; lo fa per rendere testimonianza? Giustissimo! Concedano però agli altri lo stesso diritto! E' ipocrita puntare il dito sugli altri! Dispensare morte e giudizi senza conoscere le reali intenzioni del “processato” è un atto riprovevole e condannato per altro dallo stesso Gesù. (Mt 7,1-5)

I testimoni di Geova spesso dichiarano che il metodo del piattino può essere visto come un “metodo intimidatorio” per costringere implicitamente il cristiano a “non dare troppo poco”, forse è vero, ma io potrei dire la stessa cosa dell'anziano di congregazione che una volta al mese, dal podio, legge la lista delle spese tecniche della sala del regno chiedendo ai testimoni di essere generosi.

Condannando gli altri, il corpo direttivo condanna anche se stesso.